CAMINO VIEJO NUBES BLANCAS PDF

A pesar de lo concurrido, era un lugar muy apacible. Su noble porte era inconfundible. Con paredes de barro y tejado de paja, la diminuta casa de Svasti no era lo suficientemente grande como para albergar a todo el mundo. Sentada junto a la cubeta del agua de lluvia, Bhima miraba a su hermana mayor sin decir una palabra.

Author:Vizahn Volkree
Country:Pacific Islands
Language:English (Spanish)
Genre:Photos
Published (Last):21 October 2016
Pages:156
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ISBN:887-7-24649-644-4
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No entidad separada. Visin penetrante. El monje Gautama trascendi la idea de una entidad separada, el atman, y comprendi que hasta entonces haba estado dominado por una visin falsa, tal como se expona en los Vedas. En realidad, todas las cosas existan sin una entidad separada. La no-entidad o anatman era la naturaleza de toda la existencia. No obstante, anatman no era slo un trmino para describir una nueva entidad sino un rayo que destrua las visiones errneas. Con la no-entidad, Siddhartha era como un general blandiendo la afilada espada de la visin penetrante en el campo de batalla de la meditacin.

Da y noche se sentaba bajo el rbol pippala, mientras nuevos niveles de conciencia se despertaban continuamente como resplandecientes relmpagos. Cielo de sensaciones. Bajo el rbol pippala, el ermitao Gautama encamin sus formidables poderes de concentracin a explorar el cuerpo en profundidad. Vio que cada clula era como una gota de agua en el eterno flujo del ro del nacimiento, la existencia y la muerte. No hall nada que permaneciera inmutable o que contuviera una entidad separada.

Con el ro del cuerpo, mezclndose, estaba el ro de las sensaciones. Cada sensacin era una gota de agua. Asimismo, las gotas se empujaban unas a otras en un proceso de nacimiento, existencia y muerte. Algunas sensaciones eran agradables, otras desagradables y otras neutras, pero todas eran impermanentes: aparecan y desaparecan, como las clulas del cuerpo.

Visin budista. La hoja y su cuerpo eran uno. Ninguno posea una existencia separada y permanente. Ninguno poda existir independientemente del resto del universo. Al ver la naturaleza interdependiente de todos los fenmenos, Siddhartha comprendi la naturaleza vaca de todos ellos que todas las cosas estn vacas de una existencia separada y aislada Comprendi que la llave de la liberacin descansaba en estos dos principios de interdependencia y de ausencia de un yo.

Lo sagrado del ser. Iluminando los ros de su cuerpo, de sus sensaciones, de sus percepciones, de sus formaciones mentales y de su conciencia, Siddhartha comprendi que la transitoriedad y la vacuidad del yo eran las condiciones necesarias para la vida. Sin la transitoriedad y la vacuidad del yo, nada podra crecer o desarrollarse.

Si la naturaleza de un grano de arroz no fuera transitorio y vaca de una entidad propia, no podra transformarse en planta de arroz. Si las nubes no estaran vacas de una entidad propia y no fueran impermanentes, no podran transformarse en lluvia.

Sin la naturaleza transitoria y vaca de un yo, un nio no podra ser adulto. Base de acciones correctas. Gautama vio a continuacin que la comprensin y el amor son uno. Sin comprensin no puede haber amor. La personalidad de cada persona est constituida por condiciones fsicas, emocionales y sociales.

Con la comprensin no se puede odiar a nadie, ni siquiera a las personas crueles, pero s se les puede ayudar a transformar sus condiciones fsicas, emocionales y sociales. La comprensin da origen a la compasin y al amor que, a su vez, engendran la accin correcta.

Para amar, es necesario comprender primero. Por lo tanto, la comprensin es la llave de la liberacin. Mente de iluminacin. Siddhartha sinti que la prisin en la que haba estado confinado durante miles de vidas se desintegraba. La ignorancia haba sido su carcelero oscureciendo su mente, como la luna y las estrellas por las nubes tormentosas. La mente, empaada por las olas incesantes de los pensamientos engaosos, haba dividido la realidad en sujeto y objeto, uno mismo y los dems, existencia y no-existencia, nacimiento y muerte y, de dichas diferenciaciones, haban surgido las visiones errneas la prisin de las sensaciones, el ansia, el aferramiento y el devenir Los sufrimientos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte no hacan ms que engrosar los espesos muros de la prisin.

La distraccin es muerte. El camino que he hallado permite vivir cada hora del da con plena conciencia, con la mente y el cuerpo en el momento presente. Lo contrario es vivir en la distraccin. Si vivimos en la distraccin, no sabemos que estamos vivos; no experimentamos plenamente la vida porque nuestra mente y nuestro cuerpo no estn en el aqu y ahora.

Gautama mir a Sujata y le pregunt: Una persona que vive plenamente consciente comete muchos errores o pocos?. Enseanzas para impulsar. Los diversos mtodos seran como puertas por las que distintos tipos de personas podran entrar y comprender la enseanza. La creacin de las puertas del Dharma surgira de los encuentros directos con la gente, pues no existan mtodos prefabricados que pudieran satisfacer milagrosamente las necesidades de todos.

El Buda comprendi que deba regresar a la sociedad para hacer girar la rueda del Dharma y sembrar las semillas de la liberacin. Haban transcurrido 49 das desde su Despertar. Significados amplios. Tomo refugio en el Buda, que me ensea el Camino en esta vida. Tomo refugio en el Dharma, el Camino de la Comprensin y el Amor. Tomo refugio en la Sangha, la comunidad que vive en armona y con plena conciencia.

Tras repetir tres veces estos refugios, al aspirante se le considera monje en la comunidad de Buda. Esta es mi humilde sugerencia. Por favor, Maestro, haz las correcciones pertinentes. Confundir uno con la otra.

La causa del sufrimiento es la ignorancia, un falso modo de contemplar la realidad. Pensar que lo transitorio es permanente es ignorancia. Pensar que hay un yo, cuando no lo hay, es ignorancia. De la ignorancia nace el deseo, el enfado, el miedo, los celos e infinitos sufrimientos.

El camino de la liberacin consiste en contemplar profundamente las cosas para comprender la naturaleza de la transitoriedad, la ausencia de un yo separado y la interdependencia de todas las cosas. Este es el camino que destruye la ignorancia; una vez erradicada, se trasciende el sufrimiento. Esa es la verdadera liberacin. No hace falta un yo para que haya liberacin. Todo es transitorio.

Sereno, sentado sobre una gran roca, el Buda empez a hablar: Monjes, todos los dharmas arden. Qu arde? Arden a causa de de las llamas del deseo, el odio y la ilusin. Arden en las llamas del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y en las del dolor, la ansiedad, la frustracin, la preocupacin, el temor y la desesperacin.

Todo se desvanece. De pronto, vio el universo como una red de interconexiones. Esto era porque aquello era, esto surga porque aquello surga, esto no era porque aquello no era, esto mora porque aquello mora. Con la comprensin de la coproduccin dependiente, se desvaneci la creencia en un creador. Ahora comprenda que era posible cortar con el ciclo interminable de nacimiento y muerte. La puerta de la liberacin se abra ante l. Es un medio. Debo afirmar claramente que mi enseanza es un mtodo para experimentar la realidad pero no la realidad propiamente dicha, del mismo modo que el dedo que seala la luna no es la luna.

Una persona inteligente hace uso del dedo para cer la luna. La persona que mira el dedo y lo confunde con la luna, jams ver la verdadera luna.

Mi enseanza es un medio para practicar, no algo a lo que agarrarse o venerar. Mi enseanza es como una balsa que se emplea para cruzar el ro.

Slo un loco cargara con la embarcacin despus de haber alcanzado la otra orilla, la orilla de la liberacin. Definiciones amplias. Maitri es el amor que tiene la habilidad de proporcionar felicidad a otros. Karuna es el amor que tiene la habilidad de eliminar el sufrimiento de otros. Maitri y karuna no esperan nada a cambio. El amor afectuoso y la compasin no se limitan a los padres, esposos, hijos, parientes, miembros de la propia casta y compatriotas.

Se extienden a todas las personas y a todos los seres. En maitri y karuna no hay discriminacin. No hay mo y no mo. Y como no hay discriminacin, no hay apego. Maitri y karuna generan felicidad y alivian el sufrimiento. Apego y amor. Dijiste que el amor basado en el deseo y el apego crea sufrimiento y desesperacin, mientras que el que se basa en la compasin trae paz y felicidad. Pero, aunque comprendo que el amor basado en la compasin no es egosta o autocomplaciente, puede seguir acarreando dolor y sufrimiento.

Amo a mi gente.

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