LOS NOMBRES DIVINOS DIONISIO AREOPAGITA PDF

La iluminacin Revelacin de las cosas divinas 3. Qu se entiende por jerarqua Lo que significa el nombre ngel

Author:Gogar Tojaktilar
Country:Cuba
Language:English (Spanish)
Genre:Automotive
Published (Last):22 May 2016
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De los nombres divinos Dionisio Areopagita multitudes y la perfeccin de las totalidades. De all la calidad, la cantidad y las grandezas relativas; la infinidad, las similitudes y las diferencias; la inmensidad, el fin, los lmites, y los rangos, y la excelencia.

De all la materia, la forma, la sustancia. De all, las potencias o facultades, las acciones, las costumbres, el sentimiento, la razn, la inteligencia, la nocin, la ciencia y la ntima unin. En una palabra, todo lo que es viene de lo bello y de lo bueno, subsiste en lo bello y en lo bueno, y aspira hacia lo bello y hacia lo bueno. Es por l que todas las cosas existen y se producen, es l lo que todas las cosas buscan, es por l que las cosas se mueven y se conservan.

Igualmente por l, para l, en l subsiste toda causa ejemplar, final, eficiente, formal y material, todo principio, toda conservacin, todo fin. En fin todo ser procede de lo bello y de lo bueno, principio superior a todo principio, fin superior a todo fin, porque de l, por l, y para l, todas las cosas son, como dice la Escritura.

He aqu por qu lo bello y lo bueno es para todos los seres objeto de deseo, de apetencia y de amor; por l y en vistas a l en la efusin de un mutuo amor, los inferiores aspiran a los superiores, los semejantes se comunican entre s, los ms excelentes se inclinan hacia los menos nobles; todos se mantienen con amor dentro de la existencia y lo que hacen y quieren, lo hacen y lo quieren por amor de lo bueno y lo bello. Incluso podemos decir, permaneciendo en la verdad, que la causa universal, por la superabundacia de su ternura, ama, produce, perfecciona, conserva y dirige todas las cosas, y que el amor divino es bondad en s mismo, en su origen y en su objeto: pues este artesano sublime de todo lo que hay de bueno en los seres, eterno como la bondad donde reside excelentemente, no la dej en una ociosa fecundidad, sino que le persuadi a ejercer esta maravillosa capacidad que ha producido el universo.

Y que no se nos reproche el emplear esta palabra amor contrariamente a la autoridad de las santas Cartas. Pues es, a mi parecer, una cosa poco razonable y absurda no considerar la intencin de aquel que habla, y no basarse ms que en las palabras, y es este el hecho, no seguramente de los que buscan con celo las cosas divinas, sino mas bien de los que nunca son ms que rozados por la palabra, y no le permiten llegar ms que al odo de su cuerpo, que no quieren saber lo que significa tal expresin, y como estn necesitados de explicarlo algunas veces por unos trminos Librodot Dionisio Areopagita 10 equivalentes y mejor conocidos, en fin, se detienen tristemente en unos smbolos y unos renglones muertos, en unas slabas y unas palabras incomprendidas, las cuales no han llegado hasta su espritu, y no han producido ms que un vano susurro en torno a sus labios y odos: como si, en lugar de emplear las palabras cuatro, figura rectilnea, patria, no se pudiera decir dos por dos, figura de lneas rectas, tierra natal; como si, en fin, no se pudiera emplear circunloquios.

En efecto la sana razn aprende que es a causa de los sentidos que se utilizan cartas, slabas, palabras, de la escritura y de la palabra, de tal manera que los sentidos y las cosas sensibles estn de ms cuando el alma se consagra a las cosas ininteligibles por el puro juicio; como tambin la fuerza intelectual llega ella misma a ser intil, cuando el alma divinizada se precipita, por una especie de ciego recorrido, y por el misterio de una inconcebible unin, en los esplendores de la luz inaccesible.

Mas si el pensamiento trata de elevarse a la contemplacin de la verdad, por medio de las cosas materiales, seguramente hay que preferir las que se presentan a los sentidos con una evidencia ms contundente, como las palabras ms claras, los objetos ms conocidos, pues si los sentidos no estn despiertos ms que por una vaga imagen, no pueden transmitir al espritu ms que una nocin oscura.

Pero con el fin de que no se imagine que por esta explicacin falseamos las Escrituras, citmoslas a los que nos censuran el haber mencionado el amor: "Ama la sabidura, se dice, y ella te conservar; acrcate a ella y te elevar; resptala, a fin de que ella te acoja".

Y hay una gran cantidad de pasajes donde los divinos orculos hablan de amor. Incluso ha parecido a algunos de nuestros santos doctores, que el nombre de amor era ms piadoso que aquel de dileccin. Pues el divino Ignacio ha escrito: Mi amor ha sido crucificado. Y en el libro que es como una introduccin a las Cartas sagradas, encontraris que el autor habla tambin de la sabidura: me he convertido en amante de su belleza, que asimismo el nombre de amor no nos asuste y no nos dejemos turbar por las objeciones que se hagan sobre este aspecto.

Para m, creo que los telogos inspirados confunden en una misma acepcin amor y dileccin: pero que ellos aplican mas fcilmente la palabra amor a las cosas divinas, en razn de las

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Pseudo Dionisio Areopagita

Se ha publicado Los nombres divinos y otros escritos, Ed. Bosch, Barcelona ; Obras completas, B. Luego, si hay que hablar de las almas irracionales, de los animales, los que cruzan el aire, los que andan o se arrastran sobre la tierra, los que nadan por las aguas o son anfibios, los que viven ocultos o enterrados bajo tierra, todo lo que tiene sensibilidad y vida: todo fue animado y vivificado por esta bondad soberana. Ella da a las plantas esta vida de la cual se alimentan y vegetan; es ella, por fin, la que da a todo lo que no tiene ni alma ni vida, el existir y ser sustancia.

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De Los Nombres Divinos, (Pseudo) Dionisio de Areopagita

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